爆ちゃん吼える（COMMON SENSE）

　笑いのエンターテイナー志村けんが、武漢ウイルスの犠牲になり幽冥境を異にした。猛威を振るう武漢ウイルスに、「自分は大丈夫だ」と他人事だと思っていた人々も、大スターの死に接し身近な出来事だと思ったに違いない。

「八時だヨ！全員集合」世代の愚生にとっても志村の死は驚きを隠せない。志村けんの訃報にネットや新聞、テレビには「ご冥福をお祈りします」という言葉が氾濫しているが、この「ご冥福」というのはイケません。

　純粋なお悔やみを否定する訳ではないが、「冥福」というのは「死後の幸福をお祈りします」意味。浄土真宗では「死というのは穢れではない」と教えているから、「死後の幸せ」を意味する「冥福」は使ってはならない言葉でもある。

　浄土真宗は、故人を阿弥陀如来の智慧の光明によって極楽浄土へと導くという真理であり、死後の幸せより阿弥陀如来への信心を重視している。

「ご冥福」というとそれらしく聞こえるからつい使いたがるのだろうが、宗派に拠っては故人への冒涜となることもあるから易易と使ってはいけません。

　故人の宗派が分からない場合は、「お悔やみ申し上げます」「ご愁傷様です」「哀悼の意を表します」などと言い換えた方が好い。

　政治家の選挙活動の一環である弔電も故人の宗派に関係なく「ご冥福」のオンパレード。恐らくは宗教の訓えなんぞ知らないバカな秘書がやってるのだろうが、こういう一票欲しさの選挙運動である弔電披露ならやらない方が好い。

　人間というのは、誰しも健康であれば明日があると思って生きている。自分だけは直ぐには死ぬことはないと思って生きている人が殆どだろう。

「死」というものは貧乏だろうが金持ちだろうが、誰にでも平等に与えられた道でもある。人間というのは死に向かっているのに必死に生きる。死と生、この二つは矛盾してるが生き続けるというのは死に近付いているということでもある。

　仏教徒の多くは、自分の家の宗派も分からずに死んだ時だけ坊主のお経を有り難がり、死後に戒名を頂く意味すらも分かっていない（苦笑）

　抑々、自分の家や先祖の宗派を知ってる人は少ない。宗派や仏教の教えを理解していないから「ご冥福を」などという言葉が簡単に口から出てしまうのだ。

　そういう人に限って、墓参りにしても宗派関係なく「南無阿弥陀仏」や「南無妙法蓮華経」で済ませていないか。まぁ墓参りするだけ好いか（笑）

　愚生の親は浄土真宗から真言宗に改宗した。真言宗は墓前では「南無大師遍照金剛」と唱える。愚妻の実家は曹洞宗だから「南無釈迦牟尼仏」と唱える。然し乍ら、身内でもきちんと唱えている人は少ない。

　大半の人は、墓参りや先祖供養は仏教の習慣であり、お釈迦様の教えであると信じているが、先祖供養や墓参りは天皇の詔として始められた行事だった。

　春と秋、皇室で行われる皇霊祭が、国民が祖先を供養する行事として定着するに至った。こうしたことからも天皇と国民の深い結び付きを窺い知る。

　仏教とは釈迦牟尼の悟りから出発した釈迦牟尼の教えであり、その仏教は「輪廻思想」を大前提とする。釈迦牟尼は「生・老・病・死」という“四苦は人間の宿命であり、この世に生まれて生きること自体を苦しみとしました。

　釈迦牟尼は現世を苦しみの世界と捉えた。仏教の目的は悟りを得て輪廻から抜け出す。輪廻とは、衆生が三界六道の中で死と再生を繰り返し続けること。この輪廻から抜け出たとき、本当の幸せになれると考えている。

　仏教での修行は、輪廻から抜け出すことを目的としたものである。俗に彼岸の中日には先祖に感謝し、前後の6日間は悟りの境地に達するのに必要な6つの徳目「六波羅蜜」を1日に1つずつ修める日とされている。

　六波羅蜜の修行とは、施しという徳「布施波羅蜜」、戒律を守る徳「持戒波羅蜜」、忍耐という徳「忍辱波羅蜜」、努力という徳「精進波羅蜜」、精神統一という徳「禅定波羅蜜」、智慧という徳「般若波羅蜜」をいう。

　六つの徳目の中で「持戒」「忍辱」「精進」「禅定」「智慧」というのは言葉では理解すれど、これらを修めるのは容易なことではない。

　死んでも戒名さえ貰えば極楽浄土に往けると思ってる仏教徒ばっかだが、戒名を頂くということは「お釈迦様の弟子になる」ということであり、要は、仏教徒というのは生きている間も死後も修行は続くのだ。

　タレントの訃報に「ご冥福を」などと書き込んで悲しんでるそこの貴方、これを機に親や先祖の宗派や「死」について考えてみては如何でしょう。呵呵。

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