2018年07月

2018年07月31日

池田太作の地元紙への投稿記事に反創価学会の愚生でさえ感心したのだから信者は感涙に咽び泣いたに違いない(笑)

 地元紙の教養欄に「特別寄稿」として創価学会インターナショナル(SGI)会長で創価学会名誉会長でもある池田太作の投稿が出ている。

「うつくしまルネサンス 福幸を未来へ」と題された記事は、県内の伝統工芸品や福島県民の人柄、戊辰戦争での会津藩の苦労や詩人の草野心平が母親の死で書き留めた「美」の意味など幅広く論じている。

「福島には如何なる艱難にも、共に励まし合って乗り越え、勝ち越え、偉大な創造を成し遂げ往く人間の絆がある」と会津藩を例に、敢えて原発事故という表現を使わずに喩えているが、こそばゆい感じもするが中々好い表現だ。

 所所に宗教家らしい語彙を使い分かり易くも重厚な文章となっている。反創価学会の愚生でさえ感心したのだから信者は感涙に咽び泣いたに違いない(笑)

 投稿の半ばには日本刀の出来上がる様子を表し、人もまた厳しい試練や圧迫に耐え抜いてこそ、刀剣の如く光彩を放つのだと、「美」と「鍛錬(強さ)」の重要性を説いてるが、これは愚生も常々訴えていることだ。

 人を育てるというのは日本刀が出来上がる過程と似ている。日本刀は先ず卸し鉄を「積み重ねる」ことから始まる。そして「鍛錬」し、更に「下鍛え」し、何回も何回も鍛え上げ、「芯鉄」を鍛え、造り込んで行く。叩いて叩いて叩いて鍛え上げることで強靭で且つ美しい立派な刀が出来上がるのだ。

 国士舘の創設者・柴田徳次郎先生もこう訓示している。

「刀というのはトンテンカン、トンテンカンと叩いて叩いて鍛え上げなければ五郎入道政宗とか村正といった立派な刀は出来ません。国士舘の生徒も先生だけの指導だけではダメであります。学校も親も一緒になって、預かったお子さん方を鍛え上げて行かなければ立派な日本人に育てることは出来ません」

 この「トンテンカン」というのは、刀を鍛え上げる刀匠と「向こう槌(つじ)」と言われる相方との遣り取り。刀匠と向こう槌との呼吸が大事で、「相槌を打つ」というのはこの刀を鍛え上げる工程に由来する言葉でもある。

 日本刀を作る上で最も大事なのが「焼き入れ」。鍛錬した刀に焼き入れを行うことで刀に命を吹き込むのだが、鍛錬が少ないと不純物が混じり、また焼き入れが甘いと美しい刀にはならず、出来映えも価値も変わってしまう。

「反りが合わない」という言葉がある。これも刀剣に関する言葉で、「鞘(さや)は一本一本その刀に合わせて作られているオーダーメイドで、違う刀を入れようとしても「反り方が合わない」ので納められない。

 刀身に彫られた溝のことを「樋(ひ)」というが、その役目は「刀の重量を軽くする」「曲がり難くする」「衝撃を緩和する」などの働きがある。単なる溝かも知れないが、溝にはそれなりに意味が在るのだ。

 反りが合わない人や、溝が出来てしまった人間関係は修復することは出来ないかも知れないが、反りや溝になった要因を考えることも大事なことでもある。

 話を戻すが、池田太作は東京大森海岸出身。子供の頃は、日本語の下手糞な無口な少年だったという。父親の名前は「田太作」、母親の姓は「池」。日本への帰化の際に、親の名前の「池田大(太)作」となったという。

 池田太作は、日本を「池田王国」にして国主になることを夢見る。政治、経済、文化、教育、司法等に至るまで自分の力が及び、国民に「池田先生マンセー」を叫ばせるのが夢見。正に国内最大の国賊でもある。

「創価学会」は宗教団体というより、学会員の現世利益を追求する社会運動体であり「公明党」は、それを政治的に実現する為の出先機関である。

 学会の支援を受けて当選した議員は「学会員の為に政治をやれ」と指導を受ける。つまりその学会員の頂点に君臨する「池田太作の為」に行動する。

 創価学会も公明党も極めて戦後民主主義であり、反国家的な団体であり、天皇陛下を族長と仰ぐ日本国家の正統にとっても悉く異質な存在である。

「外参権付与」「自虐史観」「反天皇」「反靖國」と挙げれば限が無いが、今や政治、経済、文化、教育と創価学会は巷に蔓延し我が国を蝕んでいるが、その学会票を当てにして連立を組む自民党というのは正しく似非保守である。

 そんな学会の頂点に君臨する池田だが「福島の天地に脈々と受け継がれ、鍛え上げられてきた『美の心』には幾多の難題に挑む人類に生きる希望と勇気を贈る光が宿っている」と未曽有の困難と闘う福島にエールを送っている。敵ながら天晴!

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2018年07月30日

放射線は100mSvを超えないとホルミシス効果は無い

 原発事故以来、「放射線から子ども守ろう!」といった活動を始め、放射線への恐怖だけが蔓延し、「鼻血が止まらない」とか「奇形が生まれた」などといった荒唐無稽な妄言や流言蜚語が飛び交った。

 放射線は100mSvを超えないとホルミシス効果が無いと言われており、低放射線は生命体が生きて行く上で必要不可欠な要素でもある。

 ホルミシスとは、何らかの有害性を持つ要因について、有害となる量に達しない量を用いることで有益な刺激が齎されることをいう。例えば、毒蛇の血清が毒蛇から作られている様なものだ。

 放射線は多少の損傷を修復したり、異常を起こした細胞を死滅させたりする効果がある。放射線治療が正にそう。

 人類は放射線を利用しながら進歩して来たと言っても過言ではなく、逆を言えばホルミシスにも役に立たない程度の放射線は科学者にとって研究対象にもならない。科学や工学は、役に立って初めて意味あるものとなる。

 放射線以外で例えば「塩分」も生きる上では必要な栄養素。摂り過ぎると高血圧や脳卒中の原因になると言われているが、摂取しなけりゃ死に至る。

 我が国の基準値は本来、最高血圧が160~最低血圧が95mmHgだったのだが、20平成12(2000)年に、最高血圧140~最低血圧90に引き下げた。

 昨日まで血圧が150~92という正常値だった健康な人が、いきなり高血圧患者されることとなり、病人にされてしまった。

 この基準値を下げたことで新たに2100万人の高血圧の患者が増え、これまでと合わせ3700万人が高血圧となり、これに比例して癌患者が殖えた。

 面白い統計がある。80歳の人の5年生存率を最高血圧から調査した研究によれば、最高血圧が180以上の人達の生存率が最も高くなり、最高血圧が120~140のグループの生存率が一番低いという。

 抑々、高齢になると血圧が高くなるのは正常な生理作用でもある。それを薬で無理無理下げてしまうことでリスクが発生するのは当然といえば当然のことだ。だが、何故か是正されることはなく薬が処方されている。

 放射線も同じで浴び過ぎると「癌」になり易くなるという単純な理屈だけだ。福島の放射線はホルミシスにもならない微量な線量を怖がって避難指示が出され、科学的根拠もない除染に莫大な血税が費やされている。

 人は必ず死ぬし、日本では今や国民の三分の一が癌で亡くなると言われている。癌は別に放射線だけによるものでもないし、怖いものでもない。

「患者よ、がんと闘うな」を上梓し「癌は切るな」「癌検診、百害あって一利なし」という独自の理論を展開する慶応大学の近藤誠はこう語る。

「癌治療が苦しいのは、手術や抗癌剤治療を受けるからで、これらをなるべく避けて治療すれば、治るものは治るし、治らない場合にも、そう苦しまないで済む対処法も進んでいるから末期癌でも最後まで意識清明でいられる」

 放射線や受動喫煙の発癌性をとやかく言うが、降圧剤は発癌性も然ることながら感染症のリスクも増すことも報告されている。福島原発事故に因る放射線やタバコより降圧剤に因る弊害の方が遥かに高いが、何故か騒がれることはない。

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2018年07月29日

朝河貫一博士は米国にとって都合の好い日本人だった

 地元紙に朝河貫一博士の第3回目の特集記事が出てた。これを読むと、尋常中学(現安積高)や学生時代の多感な時期に英語教師とキリスト教との出会いが、その後の朝河の人生を決定付けた様に思う。

 東京専門学校(現早稲田大)に入学して間もなく、中学時代の英語教師の月々の給料120円(現在で240万円)が高過ぎるとの理由で解任されるに当たって福島県議会に建白書を送っているが、月々240万円は幾ら何でも高いだろう(苦笑)

 こういう疑問より議会に抗議するというのも、若い頃の特権と言えばそれまでだが、何か若い時分から正義を履き違えている様にも見える。

 この英語教師だが、通信技師として来日する前は、インドや米国、支那などへの渡航歴があり、そうした海外の現状を朝河に話したであろうことが想像出来る。朝河の思想形成はこの英語教師に拠るところが大きい。

「上京翌年にはキリスト教の洗礼を受けてキリスト教徒になった」とある。やはり朝河の正義感や行動の裏にはキリスト教徒の教えがあることが窺える。

 アジアの動乱の原因は昔から米国と共産主義だった。大東亜戦争にしても米国とソ連コミンテルン、中国共産党、そして日本の共産主義者が仕組んだ共産革命実現の為の愚かな戦争であったというのは歴史的に明らか。

 19世紀末から20世紀前半にかけアジアの動乱に米国人宣教師の果たした役割は大きく、日露戦争後の動乱全てにキリスト教徒と天道教徒が係っている。

 日露戦争後の朝河の行動も正にこれと同じで、キリスト教徒としての策謀が見え隠れする。日露戦争勝利後、国内では「ロシアから賠償金を貰え」とか「朝鮮半島の権益を分捕るべきだ」という強硬な世論が席巻していた。

 日露戦争そのものを批判していた朝河は、まさかの日本勝利に驚くも「日本は金や領土の為ではなく、アジア解放という大義の為に戦ったのだから、そんなものを要求してはならない」と説いて回った。

 ロシアとの講和では満州に於ける権益を得るも、朝河の目論見通りロシアから賠償金を取れず、財政も窮地に立たされる。国民世論は激高し、日比谷焼打事件など各地で暴動が起こった。朝河のしてやったりの顔が浮かぶ。

 だが、日露戦争で我が国が勝利したことで、15世紀の大航海時代以来、白人による世界制覇の滔々たる流れが大きく変化し、全世界の有色人種に強烈な影響を与えることなった。こうしたことも米国の怒りを買った。

 日露戦争勝利から15年後、パリ講和会議に於いて我が国は、国際連盟規約に「人種平等の原則」を入れる提案を行うも、米国大統領ウイルソン議長に「全会一致が原則」との詭弁を弄され拒絶されてしまう。

 米国の人種差別、日本人蔑視は已むことなく、結局、日露戦争が齎した歴史的課題である「人種平等の原則」の本格的実現は、我が国は敗れはしたが大東亜戦争後に漸く実現し、その歴史的大使命が果たされることとなるのである。

 大東亜戦争を戦わなければ米国の人種差別、日本人蔑視は留まるところを知らず、傲岸不遜な世界支配、アジア支配が続いていただろう。

 朝河が、戦争回避の為に陛下へ親書を認めたというのも詭弁であり、米国内の日本人蔑視である「黄禍論」には傍観を極め込んで何が戦争回避か。

 朝河は平和主義者などではなく、米国の意の下に行動していたスパイであり、米国にとって利用価値のある都合の好い日本人だっただけだ。

 キリスト教徒の工作は枚挙に遑なし。ハーグの国際会議後の動乱は、安重根に代表される様にキリスト教徒が主体で、明治43年(1910年)8月に発覚した「寺内総督暗殺未遂事件」で122人が逮捕されているが、その殆どがキリスト教徒だ。

 米国に本部が在る朝鮮独立の為の秘密結社「新民会」が「五賊」「七賊」所謂「親日派」の大臣暗殺計画を行っているが、これも米国とキリスト教が暗躍している。3.1独立運動。支那での5.4運動然り。

 反日テロを繰り返し、支那事変から大東亜戦争へ進んで行くのも、キリスト教徒と共産主義の巧妙な活動が最大の原因だったのは今や歴史的事実である。

 20世紀とは、自由と平等の名の下にプロレタリア独裁を標榜する共産主義が猛威を振るった時代であり、今正に、キリスト教徒の望んだ中国共産党が世界の脅威となっているのは米国の悪因悪果、因果応報でもある。

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2018年07月27日

「敗戦は必定なれど三春に倣うべからず」(二本松藩家老・丹羽一学)

 戊辰戦争から今年で150年を迎える。会津武士道の昇華を白虎隊に例えるのなら、二本松少年隊は正しく二本松武士道の昇華そのものだろう。

 慶応4(1868)年、西軍の会津征伐に於いて二本松藩の家老・丹羽一学は「敗戦は必定なれど三春に倣うべからず。二本松は城が灰燼に帰し、一族屍を野に曝すとも武士道と信義に殉ずべきである」と、藩論を徹底抗戦に纏め上げた。

 同年7月27日、木村銃太郎隊長(22)に率いられた少年隊士23名が蹶起する。会津白虎隊士の構成年齢が16~17歳だったことに対し、二本松少年隊の最年少隊士の年齢は僅か12歳だった。少年隊は、城下西口の要衝である大壇口に布陣。

 7月29日午前9時頃、少年隊は隊伍を組んで進軍してくる西軍に向かい、銃太郎の号令一下、轟然と火を吹いた少年隊の大砲によって、終に戦史に残る激戦が開始される。だが、奮闘空しくその日のうちに落城してしまう。

 これを以て、「二本松藩との戦いは易易だった」と罵詈を浴びせる歴史家もいるが、事実はそんな簡単なものではない。

 幕末の薩摩藩士で、後に陸軍元帥となった野津道貫は、戊辰戦争の回顧談(近世国民史)で「兵数不詳の敵兵は、砲列を布いて我軍を邀撃するのであった。我軍は早速之に応戦したが、敵は地物を利用して、おまけに射撃は頗(すこぶ)る正確で、一時我軍は全く前進を阻害された。我軍は正面攻撃では奏功せざる事を覚り、軍を迂回させて敵の両側面を脅威し、辛うじて撃退することを得たが、怨恐らく戊辰戦中第一の激戦であったろう」と語っている。

「射撃は頗る正確で」というのは、スペンサー(元締め)銃を手に奮闘した二本松少年隊の小澤幾弥のことだろう。幾弥この時、弱冠17歳。戊辰戦争前まで江戸で育った幾弥は、新式のスペンサー銃を二本松藩に持ち込んだ。

 二本松の戦いでは、阿武隈川を超え霞ヶ城(二本松城)に殺到する西軍を丘の上から次々と撃ち倒した。だが「最早これまで」と師・朝河八太夫と討ち死にする。砲術師範の八太夫は昨今持て囃されている朝河貫一博士の祖父である。

 二本松藩には、代々「必殺を期すには、斬らずに突くべし」という刀法が伝わっている。これは、浅野内匠頭が江戸城内での一件を聞いた二本松藩初代藩主・丹羽光重が、「何故、浅野公は斬り付けたのか。斬り付けずに突けば好かったものを」と、酷く悔しがったという由来から「斬らずに突け」が伝統となった。

 少年隊士・成田才次郎が、出陣の際に父から訓されたのも、この「斬らずに突け」だった。大壇口から敗走中の混乱で隊士はバラバラになってしまい、才次郎は単独で二本松城下の郭内まで戻るも戦意は尚も旺盛だった。

 才次郎は「必ず敵将を斃してやる」と一の丁の物陰に潜んでいたところ、馬上豊かな武士が一隊を率いてやってくるのが見えた。長州藩士・白井小四郎が率いる長州藩の部隊だった。才次郎、隊列が目前に来るまで充分に引き付る。

「此処ぞ」と大刀を真っ直ぐに構えるや、一気に先頭の白井に向って突進した。しかし、歴戦の長州兵はこの遮二無二突進する小さな刺客に即座に反応し隊長を護るべく馬前に出る。白井は「子供じゃ、手を出すでない」と声を掛ける。

 白井は、突っ込んで来るのが子供だと瞬時に見抜き、兵を制した。だが、それが徒となり、才次郎の剣は狙い違わずこの敵将の脇の下から胸部を突き刺した。

 白井、どうっと落馬する。驚愕した長州兵らは慌てて才次郎を捕えようとするが、刀を振り回す才次郎に近寄ることも出来ない。已む無く鉄砲を使い、漸くこの小さな勇士を倒すことが出来た。このとき才次郎、14歳。

 現在、長州藩士・白井小四郎の墓が市内の真行寺に残っている。維新後の明治3年には、長州藩から香華料として金二両が納められた。少年への一瞬の憐憫が自らの死を招いたこの将の墓前には、今でも多くの参詣者からの香華が絶えない。

 西軍が城に迫ると、大城代・内藤四郎兵衛は「我は城の主将たり、虚しく内に在って死すべきにあらず」と城門を開いて討って出る。敵軍との奮戦激闘の中、見事な最期を遂げた。四郎兵衛の最期、潔さは、二本松藩士の鑑と称されている。

 丹羽和左衛門は床机に腰掛けて割腹し、膝上に広げた軍扇の上に自らの内臓を引き出して立亡していたという。正に鬼神となりし。

 徹底抗戦を唱えた家老・丹羽一学は、城の土蔵奉行宅で郡代見習・丹羽新十郎、城代・服部久左衛門と共に壮絶な割腹自刃を遂げた。一学の辞世は「風に散る 露の我が身はいとはねど 心にかかる 君が行末」である。

 少年隊を始め、多くの二本松藩士や先人らは藩と己の名誉を守る為に堂々と戦い、そして潔く散った。こうした純真無垢な殉国精神は、大東亜戦争で散って行った特攻隊の英霊の精神とと通ずるものが在るだろう。

 祖国を守る為に尊い命を捧げた特攻精神は祖国愛の極致であり、「神風精神」こそ大東亜戦争が自存の為の祖国防衛戦争であったことの証である。

 二本松少年隊然り。人というのはどれだけ生きたかではなく、どう生きたかが大事であり、特攻隊員や二本松少年隊の覇気に学ぶものは多い。

 二本松に生まれ育った者として、また二本松剣友会の末席を汚した者として、二本松少年隊や先人らの生き様に感謝せずにはいられない。合掌。

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2018年07月24日

朝河貫一博士が持て囃されているが

 二本松出身の朝河貫一博士が持て囃されている。別に同郷の学聖を貶す訳ではないが、朝河博士が唱えた平和主義は米国の国益を優先した平和主義であり、敗戦後の日本における蔓延してる戦後民主主義と同じ価値観である。

 県立図書館では「海を渡ったサムライ‐朝河貫一没後70年記念展」が開かれており、昨日も郡山市で「朝河貫一博士からのメッセージ」が催された。

 幼少期から勉学に励み、早稲田大学を経て米国の大学に学んだ向学心は認めるが、その正義感は多感な時期に形成される幼稚な正義感でもある。

 朝河博士の歴史認識、取り分け明治維新後の近代史に着目すれば、日露戦争から大東亜戦争に至るまで当時の日本の外交や軍国主義の台頭を批判している。

 これをしても、朝河博士の平和主義は日本人としての思いというより、米国の国益に適った米国の戦いを正当化するものでしかない。

 米国内では日本人を好戦的人種であるとして「黄禍論」を煽り、軍閥の独断専行であると批判しているが、朝河博士の主張もこれと同類である。

「日米開戦回避に奔走した」というが、朝河博士の主張は我が民族の精神と恒久的平和主義を根底から否定することから始まっており、要は、戦争回避が不可能というのを見越した上での在米日本人の言い訳でしかない。

 天皇陛下への親書が戦争回避に繋がると思っていたとしたら実に御粗末な話だ。欽定明治憲法下に於いては、国務は国務大臣、統帥は参謀総長及び軍令部長が陛下を輔弼し、その責に任ずることになっている。

 陛下には、法的な責任も戦争回避を決断する御立場にはあらせられない。だが、逆の見方をすれば、戦争を実行したのは昭和天皇という考えているのだろう。戦後の共産主義者らが謀った「昭和天皇戦争責任論」と同じである。

 戦争回避を実現したかったというのが朝河博士の真意ならば、昭和天皇ではなく、当時のルーズベルト大統領を筆頭に米国名に横溢していた日本と日本人への偏見を糺すことこそすべきだったのではあるまいか。

 大東亜戦争前、国会に於いて戦争回避の演説を行い、対米戦争は間違いであると批判したのは大日本愛国党総裁の赤尾敏唯一人だった。

 右翼は好戦家だと言われるが、その実は共産主義者こそが好戦家なのである。先の大戦も戦争犯罪人は大日本帝国憲法でもなく、統帥権でもなく、況して軍部でもなければ日本の軍国主義でもない。

 先の大戦に於ける真の戦争犯罪人は近衛文麿と尾崎秀美らそのブレーン達、即ち日本国内で蠢いていた共産主義者らであり、マルクス・レーニン主義という悪魔の思想が昭和の悲劇を生んだということは今や歴史的事実である。

 多くの戦死者、戦災者を出し、日本の資産の大部分を失った大東亜戦争とは、ソ連コミンテルンと中国共産党、そして日本国内の共産主義者が仕組んだ共産革命の実現の為の争いであったが、支那事変や満州事変を断じた朝河博士も同列である。

 朝河博士が平和主義者なら、批判すべきだったのは十五世紀の大航海時代以来の、白人による世界制覇と人種差別と植民地支配であり、開戦の決断に至る「ハル・ノート」であり、敗戦後の米国が行った様々な不正義と不条理であった。

 朝河博士の理念は我が国の歴史の否定あり、戦後の米国が押し付けた戦後民主主義教育と同じである。ここに来て朝河博士が持て囃されるのも、未だ我が国が米国の価値観とまやかしの平和主義から目醒めていない証左でもある。

 米国の平和主義は傲岸不遜な不正義でもある。そうした米国の国益を重んじた朝河博士が、平和主義者というのはチト持ち上げ過ぎだろう。朝河博士も余りの持ち上げぶりに草葉の陰で赤面してるのではあるまいか。呵呵大笑。

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2018年07月23日

「大聖寺盆施餓鬼並びに新盆供養会のご案内」という胡散臭げな新聞広告

 今日の新聞には共同通信社の定例の世論調査が出ている。この数字に意味はないが、要は、世論調査での質問はマスコミが誘導したい作り上げたい世論であり、反対意見の多くはマスコミやの新聞記事を鵜吞みにしてる情報弱者に拠るものだ。

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 閑話休題。新聞の社会面に「大聖寺盆施餓鬼並びに新盆供養会のご案内」という広告が出ていた。説明文を読むと何か胡散臭さがプンプン。考えた本人はさぞや御満悦な様子がイタイほど伝わってくる(苦笑)

「毎年八月恒例のお盆の法要は、現在本堂修復工事中であり、猪やアライグマ等の『森の友だち』跋扈する境内では安全保障されないと判断し、大聖寺本堂では再稼働が出来ない為、友情と思いやり溢れるノンフィクション学園ドラマ「(仮称)いい土地&いいね!アッキー登場熱望と妄言忘却の実践活用編」の放送を待ち焦がれる大聖寺住職から、美しい国の外遊過多で蚊帳の外化と賭博化を危惧しつつ、真夏日猛暑日(再来年如何に)をお過ごしの檀信徒様にご参会下さるよう『憲法二十一条』言論表現の自由と丁寧な説明を以て案内申し上げます」

 非常に意味有りげな言葉で、原発と森友学園問題への揶揄、安倍の外交を「外遊過多」腐し、「蚊帳の外」と拉致問題は他人事、IR法案を暗に批判する。ここまで来れば最早ビョーキ。檀信徒が可哀想にも感じる。

 最近の坊主というのは世襲というか家業の様なもので、ロクに修行もせずとも後継者になれる。収入は檀信徒からの御布施と葬式。開祖の坊さんらよりも立派で煌びやかな衣装を身に付けて御経を唱え、それを遺族らが有り難がる。

 修行不足も然ることながら、世間とは隔たった環境に居る為に考えも軽軽しく、幼稚な正義感をひけらかし、偏狭な倫理観を押し付けてる坊主も少なくない。

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 大聖寺といえば「親父の小言」が有名で、考えされる文言が多いが、それと比べると同じ寺の住職とは思えない軽佻浮華ぶり。

「親父の小言」とは、相馬藩大聖寺暁仙僧上が昭和3年に書き残したとされるもので、中々含蓄のある言葉が多く、県内では額に入れ飾っている家庭も多い。「親父の小言」がラベルになった日本酒もあり贈答に喜ばれている。

 【親父の小言】

 火は粗末にするな
 朝きげんよくしろ
 神仏をよく拝ませ
 不浄を見るな
 人には腹を立てるな
 身の出世を願へ
 人に馬鹿にされていよ
 年寄りをいたわれ
 恩は遠くから隠せ
 万事油断するな
 女房のいうこと半分
 子のいうこと八九はきくな
 家業は精を出せ
 何事もかまわずしろ
 たんと儲けてつかへ
 借りては使うな
 人には貸してやれ
 女郎を買うな
 女房を早く持て
 難渋な人にほどこせ
 生き物を殺すな
 年忌法事をしろ
 義理は必ず欠くな
 ばくちは決して打つな
 大酒は呑むな
 大めしを喰うな
 判事はきつく断れ
 世話焼になるな
 貧乏を苦にするな
 火事の覚悟をしておけ
 風吹きに遠出するな
 水はたやさぬようにしろ
 塩もたやすな
 戸締まりに気をつけろ
 怪我と災は恥と思へ
 物を拾わば身につけるな
 小商ものを値切るな
 何事も身分相応にしろ
 産前産後を大切に
 小便は小便所へしろ
 泣きごとは必ず云うな
 病気は仰山にしろ
 人の苦労を助けてやれ
 不吉は云うべからず
 家内は笑ふて暮らせ

(福島県相馬市 大聖寺 暁仙 昭和三年)

 確かに小言には「ばくちは決して打つな」とある。IR法成立が賭博化と言いたいのだろうが、一回6000円も入場料を取られる博打に一般人が行けるとは思えない。賭博化云々ならば毎日やれるパチンコを危惧し批判するべきだろう。

「火事は覚悟しておけ」とある。先の大震災は火事ではないが、災難はいつあるか分からないから用心し、また起きてしまった事は災いと思って受け入れるべしという戒めだろうが、いつまで原発事故を利用するのか。

 況してや「泣き言はいうな」「怪我と災は恥と思え」とか「自らに過信するな」とあるが、この案内状はそうした訓えと逆行してはいないか。

 何より「小便は小便所でしろ」と言ってる様に、何事も決められた場所で行えということ。仏門にいる者が何を勘違いしているのか。大聖寺というと真言宗だが、まるで共産党に牛耳られた浄土真宗大谷派と似たり。

 詩文にも秀でた開祖の空海(弘法大師)と比べるのも痴がましいが、こんな仏の道の訓えとは程遠い御粗末な文面を書いて悦に入ってるようじゃホント情けない。相馬藩主とも縁のある由緒正しき寺にしてはその浅識甚だしい。

 浪江の被災者として、もう十分な補償は戴いたのだろうし、その過分な金の一部を使って修行し直しなさいな。南無大師遍照金剛。Ω\ζ゜)チーン 合掌。

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2018年07月21日

福島を貶め続けてる山本太郎が「カジノより被災者を助けて」だってよ(苦笑)

 統合型リゾート施設(IR)整備法が成立した。野党は「災害よりギャンブル」だと、被災者を利用してまで政権批判とは飽きれるばかり。

 立憲民主党の枝野は「被災者よりギャンブル」と言いながら、被災者対策の法案を阻止するかの如く、内閣不信任案を提出し、その趣旨説明を延々と話し続け、実に2時間43分の国会演説最長記録を樹立した(苦笑)

 山本太郎が垂れ幕を掲げて「カジノより被災者を助けて」と己のパフォーマンスを自画自賛しているが、何かの間違いではないのか。

 福島原発事故後、山本は「福島県内の農家は汚染物を作りバラ撒き続けている」「福島県産を買うくらいなら中国産を買う」などと福島県を貶め、福島県人への差別を助長したことは絶対に忘れない。

 山本を筆頭に反原発派というのはフクシマを利用し、原発事故にもめげずに福島に留まり頑張ってる県民に対しても「福島から一刻も早く避難したいと思っている多くの人の邪魔をしているだけだ」と口外して憚らない。

 そんな輩らが「良識の府」と呼ばれる参議院で、ああした被災者に寄り添ってるかの様なパフォーマンスに興じていることに嫌悪感を覚える。

 抑々、参議院とは「良識の府」。その良識とは「政治的良識」であり、更にはその行動や言論にも政治的良心が備わっていなければならない。

 党利党略、パフォーマンスを優先し憲政史上例がない国会本会議で、ああいう御粗末な垂れ幕を掲げて悦に入る彼奴らに、政治的良識どころか一般的な日本人的良心も備わっているとはとても思えない。

 IR法案(カジノ法案)に反対する勢力は、ギャンブル依存症を論い、「賭博で負けた人の金を巻き上げて経済成長しようというのか」と批判する。

 それを言うなら、何故に競馬や競輪、競艇やオートレースなどの公営ギャンブルを廃止するなどの対策は講じたのか。何より「健全な娯楽」とは程遠いパチンコの規制や廃止は何故に声を上げないというのは整合性に欠けてはいないか。

 恥ずべきことに日本の基幹産業となってしまった感のあるパチンコ産業だが、パチンコを「健全な娯楽」などと思ってる人などいないだろう。

 パチンコの営業形態は「風俗営業等の規制及び業務の適正化等に関する法律(風適法)の第二条第一項第七号」に基づいて運営される。

 風俗営業として、客が遊技の結果得た鋼球をパチンコ店が指定する特殊景品と交換し、景品買取業者(古物商)が運営する景品交換所がそれを買い取る形で現金と交換するシステムだが、これが射幸心を煽りギャンブル性を高めている。

 風適法により形的には一見合法となってはいるが、実態は完全な賭博。然し、何故か規制されずに許可され続け、その結果、犯罪の元凶となり、自殺や家族離散、自己破産などなど不幸を量産している。

 諸悪の根源でもあるパチンコが何故に規制されないのかといえば、規制すべき警察の天下り先となり、今やパチンコ産業はテレビ新聞の大スポンサー。

 マスコミは、ギャンブル性の強いパチンコやパチスロの違法性や警察官僚や県警幹部の天下りを糾弾すべき立場にいながら、スポンサーの御機嫌を伺い、拱手傍観を極め込んでいるというのが実態なのだ。

 カジノ利権もパチンコの利権や原発事故を利用した再生可能エネルギー同様、誰かが美味しい汁を啜るのだろうが、パチンコや再生可能エネルギーと同じく、意外と自民党より野党を支持してる勢力だったりして(笑)

 愚生の場合カジノというのは行ったことは無いが、競馬や競輪の様に誰でもサンダル履き、ステテコ姿で入場出来るのか?

 カジノへの入場料が6000円、然も日本人は多くて週に3回、月に10回までと決められており、ドレスコードなどもあるだろうし、毎日行けるパチンコと違ってギャンブル依存症になる人が出るとも思えない。

 大手製紙会社のボンボンがバカラ賭博で大損したり、地元郡山市でもヨークベニマルの故大高善兵衛が破産したり、湖南交通のバカ息子が大負けして親にケツを拭いて貰ったりした例があるが、そんなのは稀だ。

「ギャンブルはダメ」「タバコもダメ」といった規制ばかりを強化することで、融通の利かない堅苦しい社会に変質して行くのと比例して、無秩序を溜め込んで精神を病む人が殖えるだろう。何事も程好い「遊び」というのは大事なことだ。

 競馬や競輪もパチンコも息抜きだが、パチンコは公営ギャンブルではなく民間企業が経営しており、それ故に経済の波及効果は無く、ハマればハマるほど不幸が量産されて行く。IR法案に続いてパチンコを規制すべし。

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2018年07月20日

福島県内で中日新聞主催の講演会が行われる不思議

 地元紙に先月28日、三春町で政治学者の姜尚中と三春町在住の玄侑宗久が「こころの好縁(こうえん)」と題した講演内容が載っている。

 主催は何故か朝日新聞よりも悪質な中日新聞。この2人に中日新聞の主筆小出宣昭が加わり「東日本大震災と東京電力福島第一原発事故からの真の復興と日本の行方について考える」との内容から、その胡散臭さが分かるというもの。

 姜尚中は本名は「長野鉄男」。熊本県出身だが、朝鮮名の方が何かと便利なので朝鮮名を名乗っている。東大名誉教授の肩書と物静かな物言いが尤もらしく聞こえるが、その内容は実に薄っぺらなオナニー的主張ばかり。

 姜は、東日本大震災での犠牲者を数字の大小で表した「定量化」に強い違和感があったという。暗に、原発事故での避難者に限らず、数字で表せない放射線被害者はそれ以上にいると言いたいのだろう。

「死者は第二次世界大戦より少ない」という戦争経験者もいたという。そんなことを言った戦争経験者がいたとは思えないが、こういう如何にもといった例を出して聴衆を誑かすのは姜の得意とするところ。

 エネルギー政策を考えるのは好い。だが「軍艦島からエネルギーの明治150年を追い掛けてきた」と腐し、「日本列島のどこで震災が起きてもおかしくない。南海トラフ巨大地震が発生したら犠牲者は天文学的数値になる」と危険を煽る。

 要は、南海トラフ上に在る静岡県の浜岡原発と四国愛媛県の伊方原発のことを示唆してるのだろう。その上で熊本地震の例を挙げて「被害状況をお金に換算した」ことを批判する。これも被害額と実際の犠牲者数は違うと言いたいのだろう。

「情を持ち、筋道を立てる理(ことわり)を尽くすのが政治」というのに異論は無い。だが、姜はこう続ける。「情もなく理もない現在の政治に大きな疑問を感じる」と暗に安倍政権を批判する。要はコレを言いたいのだろうな(笑)

 玄侑宗久は三春町の臨済宗福聚寺住職で「中陰の花」で芥川賞を受賞した人物。地元紙のコラム「日曜論壇」にも登場する無自覚左翼。否、左翼活動家といっても好いくらいその考えは偏狭的且つ左翼的だ。

「知識の分断を懸念する」とは何のこっちゃと思えば、空間(室内)放射線線量「毎時0.23μ㏜(マイクロシーベルト)」について、国の放射線審議会が「市民が混乱するから基準の数値は変えない」という方針に苦言を呈す。

 愚生も毎時0.23μ㏜には違和感を覚えている。この数値は年間被曝線量を1m㏜(ミリシーベルト)とした場合の数値だが、国際基準は年間被曝線量は20m㏜であり、除染作業にしろ復旧復興の遅れもこの数値が元凶でもある。

 年間被曝線量1m㏜は原発事故が起きた際の民主党政権下で、大の嫌煙家で健康オタクの小桧山洋子を中心に国民議論もなく実行されたものに過ぎない。

 玄侑はこの数値を更に厳しくするべきだとの認識から批判する。その上で「再び原発事故が起きたら知識の分断が起こるだろう」と妄想を逞しくする。

「知識の分断」とは哲学的ではあるが全く以て意味不明。そういうことを聴衆が聞いて理解したとは思えない。分かったフリをしているだけだろう(笑)

 原発事故は民主党政権下で菅直人が引き起こした「人災」である。大事なのは二度と人災を繰り返さない為にはどうすべきかであり、またこの事故での教訓を将来どう活かすかだ。「再び原発事故が起きたら」とは他人事にしか聞こえない。

 国内原発に限らずいつか起こるであろう韓国や中共、或いは世界に在る原発事故に対して、福島原発事故の収束技術と正確な科学的データが活かされることこそ大事であって、被曝線量を見直して基準を高くすることではない。

 玄侑は「市町村の自治体がしっかりしていれば災害にも素早く対応できる」と述べている。ならば、西日本での豪雨災害も同じだろう。自治体の問題点は沈黙し、「赤坂自民亭」と揶揄し安倍政権のみを断じるのは整合性に欠ける。

 この二人に共通するものは安っぽい正義感と偏狭な主義主張の押売り。抑揚を抑えて如何にも正論ぶるが中身は全く無い薄っぺらい倫理観でしかない。

 鼎談の目的は「フクシマ」を利用した反原発運動と安倍政権批判であり、鼎談の中身も上っ面のキレイゴトを滔々と語っているに過ぎない。

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2018年07月18日

「癌見落としで死亡」郡山市の太田西ノ内病院でも同じケースが

 東京杉並区の医療機関が4年前、胸部X線検査をした女性患者の肺癌を見落としていたことが発覚。女性が死亡したことで陳謝し経緯を説明した。

 これと似たケースが郡山市でも起きている。高齢男性が胸に違和感を覚えて太田西ノ内病院循環器科で見て貰うも「異常なし」との診断を受けた。

 だが、一向に好くならない。それどころか悪くなる一方で、不信に思った男性は市内の別の循環器内科専門のクリニックにセカンドオピニオンに行ったところ「末期の肺癌」と診断された。

 その後、男性親族が太田西ノ内病院の副理事長らと話し合うと、担当医は「忙しかったので画像を見てなかった」と易易と医療ミスを認めたという。

 医療ミスが起きてしまった場合、当事者間の話し合いも大事だが、医療の安全管理を徹底する上でも市民に情報の公開をするのは当然だ。然し乍ら、太田西ノ内病院は情報公開どころか沈黙を続けている。

 市に対しても、医療ミスの再発を防止する上でも情報公開を徹底するべきではないのかと考え、品川市長宛に質問並びに要望書を送付したが保健センターから意味不明の返答が返って来ただけ。

「医療法人」「公益財団法人」「社会福祉法人」などには公的資金、補助金という血税が投入されている。医療法人や医療に携わる者に求められるものは高い倫理性や道徳性であり、公正、公平な中立性である。

 太田西ノ内病院や郡山市にはその高い倫理性や道徳性が欠落しているのではあるまいか。報道機関もまた地元の医療ミスは見逃しながら、東京都の医療機関の医療ミスを報じることも中立性からはかけ離れている様に感じる。

 太田西ノ内病院の医療ミスは枚挙に暇なし。以前、郡山の有名なバーのマスターが膵臓癌で亡くなったが、この時も医療ミスの疑いは濃厚だった。

 マスターが検査入院をするという2日前、店に顔を出すと「手術をしないと余命8ヶ月だと言われたよ」とポツリ。

「遣り残したことがあるし・・・手術することに同意した」と自嘲の笑いを浮かべて話していたマスターの顔を思い出す。

 それを聞いて愚生は、冷たい様だが「膵臓癌は治りませんよ。手術は止めた方がいい。喩え8ヶ月でもイイじゃないですか」と説得してみた。

「五郎ちゃんは冷たいねぇ」と言って笑っていたが、マスターは医者の言うことを信じた。だが、検査入院し、手術は失敗。マスターの弟子から「手術後意識不明になりそのまま亡くなりました」との連絡を貰った時には絶句した。

「余命8ヶ月」どころか、たった1日で亡くなってしまった。執刀医は太田西の内病院理事長(当時・副院長)だった堀江孝至だった。

 マスターの死に疑問を感じた愚生は、当時院長であり理事長だった太田保世に「余命8ヶ月との診断ということだが、手術によって翌日死亡する可能性もあるとのリスクは本人や家族に伝えたのか」との質問状を送付した。

 太田理事長は「手術前に十分に説明した」と繰り返したが、まさか翌日死ぬこともあるというリスクを家族も弟子も誰も聞いていない。

 外科医による実験的手術に因る医療ミスだが、未だに公表されずに隠蔽された。これ以外にも太田西ノ内病院での医療ミスや黒い噂は絶えない。

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2018年07月17日

戊辰戦争開戦150年、「領民が東西両軍を問わず戦死者を手厚く葬った」という美談

 白河市で戊辰戦争開戦150年を記念してた「甦る仁のこころ合同慰霊祭」が14、15日に催された。「領民が東西両軍を問わず戦死者を手厚く葬った」と称え、安倍首相からも先人の行為を讃えるビデオメッセージが届いた。

 別に西軍が東軍死者の埋葬を許した訳ではない。西軍の非情さは周知に知れ渡っており、領民は味方の戦死者そのまま放置しておくのは忍びないと、西軍戦死者の埋葬の陰に隠れて葬ったのではあるまいか。

 長州だった山口県や大垣藩の岐阜では盆踊りには白河発祥の「白河踊り」が舞われているという。これは盆に戻って来る精霊を迎え、送るという風習に、白河の戦いでの犠牲者を重ね合わせたことに由来する。

 この「白河踊り」を持ち上げて、また敵味方関係なく戦死者を葬ったという美談には些か違和感を覚える。慰霊碑にしろ維新後や近年に整備されたもので、その昔は西軍の慰霊碑と比べると東軍の墓は粗末なものという記憶しかない。

 賊軍(西軍)の戦死者は勝手に葬ることが許されなかった時代に、果たしてそれが許され敵味方関係なく葬ることが出来たのだろうか。尤も、死者を放置すれば疫病が蔓延するし、それを知りながら放置させたとも思えない。

 戊辰戦争では、江戸上野に於いて彰義隊ら旧幕府軍と薩摩藩、長州藩を中心とする新政府軍の間で「上野戦争」が起きた。この戦いでの戦死者を懇ろに葬ったのは、領民でもあった新門辰五郎などの侠客だったと聞く。

 戊辰戦争の激戦地となった郡山の母成峠の奥地では、昭和50年の頃だったか、東軍戦没者の山積みにされた遺体が見つかっている。今でこそ整地され、知事揮毫の慰霊碑が建立されているが、発見されるまでは困難を極めた。

 戦死者の墓標も立てずにひっそりと埋葬せざるを得なかったのは、領民にとってはやはり西軍からの「賊軍の死者の埋葬禁止」との厳しい通達があったことが事実であったことを窺わせるものだろう。

 最近は歴史家の中でも、そうした「西軍に因る埋葬禁止の通達は嘘だ」ということを論じている人がいるが、母成峠の戦いでは何故に人目に付かない山奥に埋葬せざるを得なかったのか、詳しく聞いてみたいものだ。

 長州藩士の宇佐川熊乃助が白河市内の寺に埋葬されてるのは、西軍の死者は過分な香華料が支払われたからで、二本松の戦いでも同じく長州藩士・白井小四郎が真行寺に埋葬され、金2両が納められている。

 戊辰戦争以来、新政府軍を率いる薩長土肥連合は東北地方を卑下し「白河以北一山百文(しらかわいほくひとやまひゃくもん)」と揶揄した。「白河の関所より北の土地は、一山で百文にしかならない荒れ地ばかり」という意味だ。

 この一言でも如何に西軍が傲岸不遜にも東北と東北人を見下していたかが分かる。そうした東北を蔑む空気が横溢している中で、東北人が死のうが別に気にすることはなく、季節柄、盆ということもあって踊りに興じただけのこと。

「白河以北一山百文」という蔑視は、東北人にとって屈辱的な言葉ではあるが、東北人はそれにめげずにそうした侮蔑を奮起する糧とした。「白河踊り」も、そうした東北人の優しさが西軍の兵士の心に響いたのだと思う。

 参加した山口県萩市の藤道市長や鹿児島市の森市長、二本松市の三保らが「戊辰戦争の悲劇を伝え、白河領民の仁の心を学び次世代に伝える」と悦に入ってるが、戊辰戦争の悲劇を言うなら江戸城開城後にも何故に東軍征伐を謀ったのか。

 会津戦争や函館戦争に意味があるとは思えない。「蛤御門の変」に見られる様に単なる恨み辛み、個人的な遺恨からの開国であり、西軍の傲岸不遜と明治新政府の歪な正義と不条理こそ検証しなくてはならない。

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2018年07月16日

「海の日」が7月20日でなければならない理由

「海の日」の趣旨は「国民が海の恩恵に感謝し、海洋国家の繁栄を祝う日」であるが、本来の意味は全く違うものだ。

 戊辰戦争で「朝敵」「逆賊」に仕立てられた会津藩は、不毛の領地「斗南藩」に移されることで終結する。開拓は艱難辛苦を極めたが、その開拓がその後の津軽、青森の発展に寄与したことは言うまでもない。  

 会津藩に限らず戊辰戦争で幕府に恩義を感じ、抗戦し、敗れた多くの東日本の雄藩は、新政府に参政することなく辛苦の日々を送っていた。

「賊軍」の汚名を着せられた方々は新政府に対して言いたいことは山ほどあっただろう。だが彼らは臥薪嘗胆、耐えることで国全体が保たれるのならばそれを諒として己の悲運を甘受し、その抗し難い天命を潔しとした。

 明治9年、畏れ多くも明治天皇は、東北地方へ約50日間に及ぶ巡幸に臨まれた。この巡幸の目的が戊辰戦争に敗れて以降、艱難辛苦の日々を送っていた会津藩を始めとした人々を明治天皇が慰撫し、激励する為に他ならない。

 出発は6月2日、馬車で福島から仙台、岩手、青森と北上、次いで明治丸で津軽海峡を渡り、函館を経て三陸沖を海路戻るというコースを辿っている。

 この間、東北の人々は巡幸の先々で奉迎した。明治天皇もこれに応え、各地で開墾や産業の振興に尽くした功労者を労らわれている。

 愚生の住む郡山(安積)では、荒野を拓いて出来たばかりの桑野村まで分け入り、開拓者の苦労話に耳を傾けられ、金五万円を下賜された。

 因みに、巡幸の下見に来た大久保利通は、福島県と「開成社」が進めてきた疎水事業に感銘しその実行を決断する。つまり、昨日のブログの続きになるが安積疎水事業は大久保の夢ではなかったということがこれでも分かる。

 青森県弘前の「東奥義塾」では外国人教師による英語教育が行われていて、生徒10名が英語を披露。天皇はその進取の気象に感心され、「ウェブスター辞書を買う代金に」と一人につき金五円を下賜された。

 或る地方では、小学生が献上した蛍一籠を嘉納され、岩手では太布半纏(ふとのばんてん)と呼ばれる農民の仕事着をお買い上げ遊ばされている。

 巡幸先でのどの逸話も明治天皇の慈愛が満ち溢れたもので、天皇と国民は正に君民一体であることを痛感する。

 戊辰戦争で「朝敵」や「賊軍」とされ、辛苦を極めた東北の人々との間に親しく絆を結ぼうと努める明治天皇の大御心とその面影が偲ばれる。

 この東北・北海道の巡幸を以て、逆賊も朝敵もなく、一切の蟠りも無くなったのだ。だが、明治新政府は東軍の死者を靖國神社に祀ることなく、幕末から明治新政府樹立後の不正義と不条理を糺すことはしなかった。

 青森港から「明治丸」に御乗船遊ばされた明治天皇は函館を経由し、太平洋沿岸を通り、横浜に帰港された。その日が7月20日であり、この7月20日以外の「海の日」に何の意味が在るというのか。

「海の日」が左翼らの企てによりハッピーマンデーに組み込まれてしまった。自民党は以前、「海の日」を従来の7月20日に変更する祝日法改正案の提出を計画したことがある。保守政党として当然の認識だろう。

 だが、情けないことに「三連休が減る」ことで観光産業への打撃を懸念する党内の慎重派に配慮して、祝日法改正案提出さえも断念した。

 何たることか。これが本当に保守政党なのか。何が「観光産業への打撃」か。「祝日」は単なる「休日」ではないのだ。

「海の日」に対して「山の日」という意味不明の休日がある。「八」の文字が山の形に見えるので「8」、木が立ち並ぶイメージから「11」ということで、8月11日を「山の日」に制定したそうだ(笑)

「海の日」をハッピーマンデーにしときながら、「山の日」は8月11日に固定。これも観光産業へ配慮して強制的に盆休みにさせる為のものでしかない。

「山の日」とは違い、「海の日」には我が国の君民一体の国柄、天皇と国民を繋ぐ深い謂われがあったということを我々は知らねばならない。

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2018年07月15日

安積疏水事業は大久保利通の夢だったのか

 地元紙の投稿欄に、安積国造神社の安藤智重宮司の記事が載っていた。「安積疏水事業 大久保の夢?」と疑問符が入っていることでも分かる様に、現在、郡山市が取り組んでいる日本遺産・安積疏水への疑問でもあり、一石を投じている。

 愚生も郡山市のパンフレットを見て大久保利通ばかりを持ち上げ、疎水事業を提案した渡邊閑哉が全く出ていない内容に疑問を抱いていた。

 支那の諺に「井戸を掘った人を忘れるな」というものがある。毛沢東を称える言葉ではあるが、安積疏水という井戸を掘ったのは大久保利通ではなく、安積原野の開拓には猪苗代湖からの水を引き入れることを提案した人達である。

 投稿では「疎水の夢を実際に描いたのは渡邊閑哉(岩代)と小林久敬(須賀川)である」と述べているが、安積疏水事業は大久保の夢ではない。

 投稿に拠れば、当時の国家予算は7000万円で疎水事業の予算は62万円。これが事実であれば「国家予算の三分の一を要した大事業」というのは嘘だ。況してやその事業予算も10年返済の起業公債だったというではないか。

 大久保は「士族授産と殖産興業を結び付けた開拓事業を安積原野で展開することで、この地の発展に国の未来を見ていた」という。

 だが、大久保や明治新政府が目指したものは「殖産興業」を実現させた上での「富国強兵」であり、安積原野開拓はその魁となっただけだ。

 明治11年、大久保は不平士族6名によって暗殺される。斬奸状には「不要な土木事業・建築により、国費を無駄使いしている」という理由が挙げられている。

 明治11年に着工された安積疏水事業は国費の無駄だとは思わないが、大久保の身から出た錆でもある。

 疎水事業を提案した渡邊閑哉(義右衛門)は二本松藩の思想家。旧岩代町(現二本松市)、愚生の故郷の偉人である。

 布沢村や鈴石村の名主(村長)に就くと、荒地には馬鈴薯を作らせ川に竹(かんさい竹)を植えさせ洪水を防ぐなどして開墾を勧め、村を立て直した。

 因みに、今でも二本松界隈ではジャガイモを「かんぷら(かんさい)イモ」と呼ぶが、こうしたことでも閑哉が親しまれていたことがよく分かる。

 閑哉の偉業は、村の財政立て直しや安積疎水だけではなく多岐に及ぶ。伊勢、京都、奈良、四国、九州を遍歴。国学を重んじ、歴史に造詣が深く、財政再建や防災なども先人に学んだ所が多く、勤倹力行や率先垂範は偉人に共通するものだ。

 因みに「国学」とは、日本の古典を有りの儘に吟味して、古事記や日本書記といった古典に込められている純日本的精神を追求しようとした学問であり、中世以来の儒教、仏教等を拠り所とする日本古典の研究に反対する思想でもある。

 安積の地(郡山)は元々は二本松藩の管轄で、明治新政府によって、士族を入植させての安積開拓の案が浮上する。それには不毛の地であった安積平野に猪苗代湖の水を運ぶことは必要十分条件でもあった。

 閑哉は、これに先駆け明治3年、安積疎水開拓の建白書を県令に提出。自らに現場に赴き「山潟案(やまがたあん)」を提唱した。だが、その3年後に閑哉は幽冥境を異にして、安積疏水の完成を見ることはなかった。

 明治9年、明治天皇の東北巡幸の下見に来た大久保は、福島県と開拓団の「開成社」が進めてきた疎水事業に感銘しそれを決断する。予算などの実行は大久保の力添えは当然ながら、それをして安積開拓の夢だとするのは如何なものか。

 疎水が着工されたのは、閑哉が建白書を提出してから8年後だった。工事には3年の年月を要し、明治15年に漸く完成した。安積疏水の水路は閑哉や小林久敬らの三つのルートが提案され、閑哉の提案した「山縣案」が採用された。

 郡山市のパンフレットには発案者である閑哉が登場することなく、恰も大久保利通が国家予算の三分の一を投じて完成させた大事業だったとしているが、余りにも明治政府や時の権力者だった大久保に阿る歴史認識ではあるまいか。

 尤も、郡山市の明治以降の歴史を見ると明治新政府の歴史認識が目立ち、西軍が民衆を助ける側で、会津藩を始めとする東軍は大槻村などに火を放ち大衆を路頭に迷わせたなどと賊軍として扱われている。安藤宮司の新聞投稿での指摘を機に、郡山市は明治新政府寄りの歴史認識を見直してみたら如何か。

 話は逸れるが、郡山市が安積疎水事業と安積開拓の大功労者と称える大久保利通は、日本で初めて栽培された薩摩の指宿煙草を愛用していた大のヘビースモーカーだったことは有名。品川萬里郡山市長は愛煙家を薬物中毒に準えているが、愛煙家の大久保は草葉の陰でこれを聞いて呆れているに違いない(笑)

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2018年07月10日

西郷隆盛は語られている様に傑物だったのだろうか・・・

 大河ドラマ「西郷どん」に興味は無いが、鈴木亮平ファンの愚妻は毎週ビデオに録画して楽しみに観てる様だ。愚生は最近、西郷隆盛という人物像は語られてる様な傑物ではなかったのではなかろうかと疑っている。

 二度の遠島処分、自殺未遂、三人の女性との結婚、波瀾と華やかさが相交じる生涯の裏では常に死の影が付き纏っていた。西郷は「いつ死んだって好い」という処生観を持ち、人生を開き直って生きている様なところがあったという。

 私利私欲や保身とは無縁で、清濁併せ呑む器用さもなく、その大人格故に多くの信望を集め、また自分の死に際でさえ実に潔い人物だったのは確かだろう。

 一方で意外に繊細な面もあり、桜田門外の変での水戸藩士との起請の反故という狡猾さを備え、慶喜公や会津藩糾弾に見られる執拗さも垣間見れる。

「南洲翁遺訓」などを読めば、西郷の指導者としての度量の深さと無上の高潔さを感じ取れるが、歴史的偉人の言葉というのはその多くが自戒であり、西郷が好んだ「敬天愛人」の思想もまたそういった生き様の裏返しの様にも思える。

 西郷隆盛を評する書籍は多くあるが、キリスト教思想家の内村鑑三は「代表的日本人」の中で西郷についてこう述べている。

「西郷ほど生活上の欲望が無かった人は他にいなかったように思えます。月収が数百万円であった頃、必要とする分は15円で足り、残りは困っている友人に分け与えられました。普段着は薩摩絣で木綿帯、履き物は下駄で過ごした」

 質素な生活ぶりは窺い知れるが「月収が数百万」とは驚く他はない。新政権樹立後、参議とはいえ何の役にも就かず居た者に月々数百万円の手当とは。

 その出所は何処なのか。巷間言われていた様に東軍征伐の過程で各藩から強奪し、恭順させる証しとして上納させ蓄えてた金ではなかったか。

 明治新政府の歴歴は皆高給だったのか。とすれば明治維新とは「尊皇攘夷」を騙った一部特権階級の為の利権独占が目的だったのではあるまいか。

 歴史に「もし」は無いが、もし、勝海舟が西郷隆盛との会談で江戸城の無血開城を諒としたことを以て徳川幕府が崩壊したのなら、その後の東北や会津、函館での戦いに大義があったとは思えないのだ。

 慶喜公の恭順と江戸城の無血開城に満足せず、代わりに会津を攻め落とすことで徳川時代終焉の象徴にした訳だが、大西郷たるもの会津戦争をどうにか回避出来なかったものか。河合継之助との新潟小千谷の慈眼寺での会談然り。

 継之助は、長岡藩の中立を保ち和平交渉を進めようと、山縣狂介(有朋)か黒田清隆との会談を希望するも登場したのは弱冠23歳の岩村精一郎。西郷、否、山縣や黒田らに武士道精神が残っていたら後の歴史は変わっていただろう。

 日本文学と日本文化研究の第一人者であるナルド・キーンは、岩村の人物像をして「無能で横柄な岩村の抜擢は、最悪の選択だったと言える」と厳しく評しているが、こういう木っ端を送り込んだ西軍の傲岸不遜さは維新後も続くこととなる。

 その岩村は、後に自伝で「途中で従う様になった信州各藩の家老は平凡な人材ばかりで、河井についても経歴や人物を知らなかった為に、時間稼ぎをしているだけだと思った」と述懐しているが、何という愚かさか。

 この岩村を始めとした西軍の無知と熟慮を欠いた判断が、長岡藩を奥羽列藩同盟側へ追い込むこととなり、歴史に汚点を残すこととなった。

「もし」河井と山縣や黒田、或いは西郷との直接会談が実現していれば「北越戦争」を避けられただろうし、その後の「会津戦争」も避けられただろう。何より、長州閥で固められた維新後の我が国の姿も違っていたかも知れない。

 そこまで執拗に徳川や会津を責めた西郷だったが、その後、自らの信念であった「征韓論」で大久保利通らと対立し、薩摩へ帰郷することとなった。

「佐賀の乱」「神風連の乱」「秋月の乱」「萩の乱」など士族の反乱が続く中で、明治10年(1877年)に西郷が主宰する私学校生徒の暴動から「西南戦争」が勃発。その指導者となるが、敗れて城山で自刃した。

 西郷の自裁は、歴史というのは正義が常に正義ではなく、正義が敗れることもあるという一例だろう。「勝てば官軍負ければ賊軍」と騙って勝利に酔った西郷が賊軍に落ちた瞬間である。歴史とは実に実に異なものである。

 我が国の戦後体制の諸矛盾や不条理の元凶は「ヤルタポツダム体制」は然ることながら、西郷隆盛や勝海舟ら士風を損ねた幕閣共と、何より遺恨の末の明治開国という大義無き尊皇攘夷を謀った長州閥の明治新政府に在る。

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2018年07月08日

テロリスト集団への死刑執行に抗議の声が挙がる不思議

 30人を殺害(他に行方不明者多数)、負傷者数6000名という未曾有の犯罪行為を実行し、皇居などへ炭疽菌やボツリヌス菌を散布するなど国家転覆を謀ったオウム真理教の凶賊らの死刑執行に対し抗議の声が上がっているという。

 オウム真理教は明らかなテロ集団であるが、何故かそれを庇い「麻原彰晃の供述が無いままに死刑執行したことは人権無視の暴挙だ」「狂っている」と騒ぎ立てている。狂ってるのは自分達の方だという認識もない。

 別に麻原が卑怯にも黙秘しようが、オウム真理教に因る様々な事件の真相は裁判で解明されている。因みに、麻原の精神障害らしき症状は「詐病」とされており、麻原の三文芝居に過ぎない。役者やの~(苦笑)

 抗議の声を挙げているのは御決まりのアホ左翼らだが、中でもオウム真理教の取材で一躍有名になった有田芳生は、御丁寧にも前日の安倍首相や上川法務大臣らの会合の写真をアップしてその「宴」を批判し、死刑執行に疑問を呈す。

 過去最大の死刑執行を認可した法務大臣は鳩山邦夫の13人。上川陽子大臣は今回の7名を入れて10人。残りのオウム真理教の死刑囚を執行すれば鳩山を抜き歴代最多となる。女性ながら大したものだと思うが、反対派はオウム真理教の凶悪な犯罪には沈黙して、上川大臣に批判の矛先を向けて晒し者にする。

 1歳の子供を含む30人を殺害しても尚も庇う理由を教えて欲しいが、明確に答えている反対派は皆無。その殆どが「死刑制度廃止は国際的流れ」だとか「麻原本人が供述していないのに」という御粗末な請け売りばかり。

 死刑廃止を訴える胡散臭げな国際団体のアムネスティなども上川大臣への批判の声を挙げる。この連中が、北朝鮮の公開処刑や中共の人権弾圧や人民虐殺に抗議の声を挙げたことがあったか。要は単なる日本バッシングでしかない。

 昨年、ここ10年の法務大臣と死刑執行の数が発表された。10年で18人という大臣が就任している。民主党政権下の柳田稔、仙谷由人、江田五月、平岡秀夫、田中慶秋、滝実。安倍政権下では松島みどりの死刑執行人数は0。

 刑事訴訟法では、死刑確定から6ヵ月以内の執行を定めており、何れも6ヶ月以内に検察庁が法務大臣に「死刑執行上申書」を提出し、規定通り押印し、「法相の命令から5日以内に執行されなければならない」と定められている。

 法務大臣の心情なんぞ関係なし、法務大臣の任を享けたのならば覚悟を以て大臣としての職務を遂行するべきでだ。それも出来ないのなら法務大臣の就任は拒否するべきで、大臣なら何でも頂いておこうとという気持ちが情けない。

 我が国の死刑制度は、「仇討ち禁止令」や「決闘禁止」に代わるものとして明治6(1873)年2月、司法卿であった江藤新平が「復讐禁止令(仇討ち禁止令。太政官布告第37号)」を発令したことに始まる。

 幕末から維新期の派閥、政論の対立による暗殺とその報復という面があったことから、「この種の紛争を断ち切る」という目的だった。明治22年には「決闘罪ニ関スル法令」も発布され、敵討ちや復讐は全面的に禁じられた。

 主君や親兄弟などを殺した者を討ち取って恨みを晴らすことは、日本人の美意識の顕れともいえる。江戸時代には武士階級の慣習として公認され「敵討ち」と認められれば罪に問われなかったばかりか、それは美化され大衆の支持を得た。

「赤穂浪士」が未だ日本人の美学とされているのもそういうことだ。現代でも「死刑制度」を容認する国民が80%以上もいるのは、国が遺族に代わって遺恨を晴らして欲しいという気持ちの顕れに他ならない。

 死刑廃止論者は、その理由を「国際人権基準」がどうのだとか「非人道的」とか「生きる権利の侵害」だとか「死刑囚の資料を精査する十分な時間があったとは思えない」とか、被害者側に立った意見は殆ど聞かない。

「死刑廃止は今や世界の大勢で日本もそうすべきだ」という意見は少なくない。だが、いつも思うことだが、この「世界では」とか「どこそこの国では」という都合の好い屁理屈は、実に胡散臭げなものばかり。

「世界ではこうだ」というが、世界で美的感受性や道徳の圧倒的高さを有する国家は我が国を措いて他はない。都合の好い部分を模倣しようなどというのは、祖国日本や日本人としてのコンプレックスの裏返しでもある。

 世界中が嘘八百並べても日本だけは絶対にしない。絶対に世界の真似をしないという、そういう自信や誇りというものを失ってはならないのだ。そういう意味では孤高の日本で良いし、死刑制度も日本独自で維持するべきだ。

 死刑廃止の理由を列挙すれば「法により国が人を殺す事は罪悪で人道に反する」「死刑には期待する程犯罪防止効果は無い」「冤罪の場合に取り返しが付かない」「人間は善を行うべき道徳的本性を先天的に具有しているのだ」など様々。

「冤罪」というのは、袴田事件を見るまでもなく確かに有り得なくはないが、それは警察捜査の傲慢さと科学捜査の正確さが乏しい時代のものが殆どで、そういう疑いのある事件は再審対象にすれば好いだけの話し。

「人道に反する」とは、「人を裁けるのは神のみだ」というキリスト教的欧州思考に冒されている典型だが、そんなものに与する方が間違いだ。

 左翼人士や自称・人権派弁護士などにこうした主張をする人を見かけるが、日頃、反米を唱えながら、また無神論者でありながら、都合の好い部分は米国でもキリスト教でも利用してやろうという精神はホント逞しい(笑)

 残虐な犯行をした者が、死刑廃止で国法により生命を保証されるというのも如何なものか。況してや麻原を始め再審請求を利用して執行停止を謀るなど笑止千万。「生」に拘るより「死」を以て償うべきだと思うのは愚生だけではあるまい。

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2018年07月07日

国家転覆を謀ったオウム真理教の凶賊らの遅過ぎる死刑執行

 松本サリン事件7名、地下鉄サリン事件12名、坂本弁護士一家殺人事件など計30人を殺害(他に行方不明者多数)、負傷者数6000名という未曾有の犯罪行為を実行し、更には皇居や皇太子殿下御成婚パレードを狙った炭疽菌やボツリヌス菌の散布など、国家転覆を謀ったオウム真理教の凶賊らの死刑が執行された。

 設立当初はヨガ好きの集まりだったのだろうが、在日朝鮮人説が絶えない麻原彰晃(松本智津夫)の欲望は逞しく、信者はそれに応えようと「グルを日本の国主に」との妄想を描き、組織の精鋭化を謀る。仏教の魂を救う教えから隔絶し、徐々に麻原個人の欲望を満たす為だけのものとなり、信者も麻原の言葉を盲信した。

 そんな中、信者の殺害を機に教団内では麻原に対する不信感が募る。脱会する信者や信者の家族からの相談が相次ぎ、社会問題化して行く。中でも、坂本堤弁護士は反カルト教団、反オウム真理教の急先鋒として対峙していた。

 当時、オウム真理教を日本の救世主の如く好意的な報道を垂れ流していたTBSは、坂本弁護士を取材し事情を聞いた。それをあろうことかオウム真理教幹部らにリーク。御丁寧にも取材費という御布施まで支払ったというから呆れ甚し。

 TBSがオウム側へリークしてから9日後、今回死刑執行された早川紀代秀や新見智光、中川智正らは妻子の前で坂本弁護士を襲撃し殺害する。事件発覚を恐れて妻と1歳の子供まで惨殺した正に鬼畜の所業だった。

 松本サリン事件では第一通報者だった河野義行さんを犯人と断定し、執拗に取材して糾弾していたのはTBSであり、中でも当時キャスターだった現参議院議員で立憲民政党の杉尾秀哉は河野犯人説を報じ、オウム真理教へのリークも否定した。

 TBSは当初、取材テープをオウム側に見せたことを否定していたが、捜査の過程で事実が露呈して謝罪会見を行った。オウム真理教が精鋭化していくのはこの坂本弁護士殺人事件以降であり、そういう意味でもTBSの行為は万死に値する。

 メディアは相変わらず「死刑により真相究明が遠退いた」「何故に今の時期なのか」「天皇の代替わりの為にこの日を選んだ」などと具にも付かない自説を垂れ流しているが、裁判で全容が解明されてることをも否定するのか。

 麻原本人から事件の真相が語られてないだけで、別に麻原が卑怯にも黙秘しようが精神障害を偽装しようが事件の真相は裁判で解明されているではないか。

「天皇の代替わりの為に」などとは、何でもかんでも「アベガー」とする連中と同レベル。「真相が明らかにされてない中で、何故に死刑執行なのか」「闇が残った」というが、犯行動機も経緯も調書や裁判で明らかになってるし、その「闇」とはどんな闇か。何か、こうした批判はモリカケ問題のソレとダブる(苦笑)

 今回の麻原らの死刑執行は「刑事訴訟法」に照らし合わせても遅きに失した感は否めない。「刑事訴訟法」では、死刑確定から6ヶ月以内の執行を定めており、何れも6ヶ月以内に検察庁が法務大臣に「死刑執行上申書」を提出し、規定通り押印し「法相の命令から5日以内に執行されなければならない」と定められている。

 現在、国内には100名以上の死刑囚が居るが、これこそ刑事訴訟法を順守していない結果であり、職務放棄、職責怠慢以外の何ものでもない。

 今回のオウム真理教に因る犯罪とは、身体的コンプレックスの塊だった松本智津夫が麻原彰晃というインチキ宗教家を演じ、その止む無き物欲と性欲、金銭欲が生んだ異常な犯罪であり、麻原の麻原に因る麻原の独壇場だった。死刑執行もまた朝原の悪因悪果、自業自得である。

 事件の真相解明は成されている。それよりも何故に国家転覆を謀り、30人を殺害し13名が死刑判決、189名の信者が起訴されたテロリスト集団への破防法適用を止めた理由は何だったのか、その闇こそ明らかにして欲しいものだ。

 思うに、事件前年の平成6(1994)年「自社さ連立政権」が誕生することとなった。自民党は神輿として日本社会党の村山富市を内閣総理大臣に祭り上げた。

 政権誕生翌年の1月には阪神淡路大震災が発生。「自衛隊違憲論」を唱える村山は、自衛隊出動を躊躇して多くの犠牲者を出すこととなった。そしてその阪神淡路大震災の2ヶ月後に発生したのが地下鉄サリン事件である。

 オウム真理教への破防法適用を見送ったのは、やはり党利党略と政争から誕生した国賊・村山富市の意向が強く影響していたのは否定出来ない。

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2018年07月06日

公職選挙法を改正するなら選挙制度そのものを変えるべきだ

 最高裁での一票の格差を巡って与党は、参議院選挙制度改革として「定数6増」の公選法改正案を提出。野党はこれを「党利党略だ」「時代に逆行する」と批判しているが、参議院そのものが時代に逆行し、党利党略の道具に使われている。

 参議院は「良識の府」。その良識とは政治的良識であり、日本国民としての良心が備わっていなければならないが、福島瑞穂や有田芳生、小西洋行、日本共産党の面々に政治的良識の欠片も日本人としての良心も備わってるとは思えない。

 参議院とは「貴族院」の名残りであり、言い換えれば「勅選議員」でもある訳だが、現在の参議院議員には「天皇に選ばれし者」という意識は皆無で、衆議院のカーボンペーパーに成り下がり、税金を無駄に費やすばかり。

 最高裁で違憲判決が出る度に公職選挙法を弄んで数合わせをするつもりか。いい加減、国費然り、議論の無駄を省く為に参議院を廃止して一院制にするべきだ。

 イタリアでは「上院」は選挙で315人の議員を選出していたが、憲法改正の是非を問う国民投票が成立し、上院議員は100人の首長ら地域代表者で構成され、法案の審議や内閣の承認は「下院」のみが担うこととなり事実上の一院制となった。

 一院制が無理ならこれに倣い、参議院は定数を100名程度とし、勅選議員として全国の首長代表や地域代表者などで構成し、内閣の承認は天皇、法案審議は衆議院のみとすれば予算も軽減出来るし、何より法案審議の迅速化を図れる。

 だが、議員というのは国民の生活よりも己の生業が大事であり、身を削ることは夢のまた夢。公職選挙法を改正したところで抜本的な改革は出来ない。

 明治22年「衆議院選挙法」が制定され、翌年日本で初めて国会議員の選挙が行われた。選挙権は直接国税15円以上で満25歳以上の男性に与えられた。

 大正15年には納税額は関係なく25歳以上の男性に与えられ、敗戦後、占領下だった昭和25年に「公職選挙法」が制定され、20歳以上の女性にも選挙権が与えられることとなった。平成27年には満18歳以上の男女となった。

 男女平等から戦後の公職選挙法は誕生したが、女性への選挙権付与で世の中が大きく変わって行く。男女同権は兎も角、納税額は大事なのではあるまいか。況してや高校生に選挙権は要らない、18歳以上の働いてる男女に与えるべきだ。

 愚生の場合、酒税は一般人より支払ってるが、所得税や市県民税は支払ってはいない。そんな無職の右翼風情に選挙権を与える必要も無し(笑)

「政治家は隗より始めよ」という言葉がある。言い出した政治家が先ず国民に率先垂範しろということだが、そんな奇特な政治家など見たこともない。

「滅私奉公」など今や死語だ。政治家は今や地方議員を含めて政治家自身の報酬が大きな負担となっていることを自覚すべきだろう。

 そんな中で地方議員の年金復活の声が聞こえて来る。嗾けてるのは小泉進次郎。議員年金という人参をぶら下げて勢力拡大を狙う。

 公職選挙法が改正される度に有権者である国民ではなく、議員が優遇されて行く。インターネットでの選挙活動が解禁され、ビラ配布も容認された。だが、何故か電子メール送信禁止事項があるなど、ホント御役所仕事そのもの。

 公職選挙法を改正するなら、先ずくだらん選挙カーによる選挙方法を見直しては如何か。移動中は名前の連呼しか叫べず、立会演説会には粗末な許可証を立て掛ける。正に現在の選挙カーに拠る選挙運動は昭和25年制定当時の儘なのだ。

 かといって、選挙カーのレンタル代やらポスター代、文書交通費、光熱費やその他諸諸、昔は選挙にはカネが掛かったものだが、今やその支払いは役所が払う。つまり、国民が納めた血税が議員に成りたがる輩に垂れ流されてるのだ。

 地区対抗戦の様な意味の無い選挙カーでの選挙を止めて、候補者が各地区を一緒に回り(候補者を何グループかに分ける)、公民館や体育館、集会所などで立会演説会をすれば好いではないか。何故、そんな簡単なことが出来ないのか。

 国民不在の政争を繰り返す国会と行政のチェックと提案機構という本分を忘れた地方議会。国会議員は国民から詐取している政党交付金を返納し、地方議員は議員報酬は返上し、福島県矢祭町の議員と同じく「日当制」を諒とすべきだ。

 議会の改革は公職選挙法改正に非ず、先ずは議員自ら身を削ることだ。「政治家は出たい人より出したい人を」とは蓋し名言であるが、いっそのこと政治家なんぞ、裁判員と同じく抽選で決めてしまえば好いかもよ。呵呵大笑。

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2018年07月05日

金大中拉致事件を容認し金銭まで授受していた田中角栄

 金大中の拉致事件は時の権力者であった田中角栄が拉致を容認していたということもあって沈静化は早かった。横田めぐみさんが拉致されたのはこの「金大中拉致事件」から4年後の昭和52(1977)年11月15日未明のことだった。

 その後、田口八重子さん昭和53(1978)年6月。地村保志さん、濱本富貴惠さん同年7月。蓮池薫さん、奥土祐木子同年7月。市川修一さん、増元るみ子さん同年8月と、日本人が北朝鮮工作員に次々と拉致されることとなった。

 こうした日本人拉致の背景には、韓国要人である金大中が日本国内から拉致されたという主権侵害及び犯罪行為にも拘らず、日本政府が拱手傍観を極め込むどころか、首相であった角栄が拉致そのものを容認し、その見返りとして金銭を授受していたことも見逃せない。これが要因になったと考えられる。

 横田めぐみさんが、角栄の故郷の新潟から拉致されたことは偶然だとは思えない。北朝鮮の実行犯らは、拉致が国家に対する主権侵害でありながら政治的決着を謀った事の推移を知った上で敢えて日本人を狙ったのではあるまいか。

 金大中拉致事件後の1973年11月2日、田中角栄首相と金鍾泌首相(当時)との会談で、日韓両政府が両国関係に配慮した政治決着で穏便に事を済ませようとしていたことが、近年の機密文書の公開で明らかになっている。

 あろうことか、角栄は朴大統領側から政治決着の見返りとして金銭を授受している。現金授受の場に同席した木村博保元新潟県議が「少なくとも現金4億円を受け取っていた」と証言していることでも、金銭授受があったのは明らかだろう。

 バカ娘の真紀子は、事前に角栄は「殺人をしないことを条件に、金大中を拉致することを了承済であった」と驚くべき証言をしている。KCIAは在日ヤクザに金の暗殺を依頼していたが、田中の意向を汲んで暗殺を取り止め拉致を実行した。

 真紀子は、故土井たか子や福島瑞穂、辻本清美らと同じく日本人拉致事件を否定し続けていた一人だが、父親が金大中拉致を容認したことを知っていた真紀子が頭脳明晰ならば日本人拉致が工作員に因るものだと気付くだろう。

 尤も、真紀子は「拉致の問題を解決しなければならないなんて、そんなこと、余計なこと言えるか、森友問題、加計問題やったらいいじゃないですか」と、拉致問題に取り組む安倍を批判していることでも頭脳明晰どころかキチガイそのもの。

 抑々、真紀子が外相だった時、北朝鮮の金正男が日本に密入国した際に、拉致問題なんぞ眼中にない真紀子は直ぐに送還してしまった。

 送還せず、拉致交渉の駆け引きとして密入国で逮捕した上で、毅然と対処していたら拉致問題は今とは違う展開が図られていただろう。

 真紀子を始めとした拉致否定派というのは、拉致事件は国家に対する主権侵害であるという認識が決定的に欠落してるからに他ならない。

 拉致問題が未だ解決の糸口さえも見つからないのは一体何故なのか。

 思うに、拉致が国家に対する主権侵害であるという重要性に対する認識不足と、何故に拉致されたのか、事件に至るまでの真相把握の欠如。つまり、日本人同胞が外国人工作員に因って拉致されたという認識が決定的に欠如しているからだ。

 愚生の身内にも行方不明者がいる。佐久間則房という従兄弟だが、上京し北千住に住んでいた際に消息が分からなくなっている。

 以前、公安に調べて貰ったことがある。免許の更新もせず、建造物侵入罪で検挙されたことがあるがその後の足取りは掴めなかった。建造物侵入罪で検挙されたのは、左翼に傾倒していた時期もありそれと関係しているのか。

 行方不明になる前、故郷に戻った従兄弟は、愚生の母親と会って「北朝鮮でカネになる仕事が見つかったから行ってくる」と語ったという。母が訝しく「何の仕事なの?」と聞くと「死体を洗う仕事」と答えたそうだ。

 従兄弟の場合は拉致とは違うが、拉致実行犯の辛光洙は職業斡旋という名目でも日本人を騙して北朝鮮へ送り込んでおり、従兄弟もその手口に乗ってしまったのではないだろうか。こうしたケースと同じ被害者は他にもいると思う。

 従兄弟も生きていれば70歳を超す。米朝首脳会談から日朝首脳会談を成功に導き、急転直下拉致問題が解決されることを切に望んでいる。

 従兄弟が、拉致認定されていなかった曽我ひとみさんと同じく帰国を果たし、唯一の姉弟である姉と逢わせてやりたいと願うばかり。

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2018年07月04日

金大中拉致事件後 日本人が次々と拉致されることとなって行く

 昭和48(1973)年8月8日、大韓民国の民主活動家で、後に大統領となる金大中が、韓国中央情報部 (KCIA)により東京のホテルグランドパレス2212号室から拉致される事件が起きた。「金大中(拉致)事件」である。

 金大中は1971年、大韓民国大統領選挙で新民党(当時)の候補として立候補。民主共和党(当時)の候補・朴正熙大統領に惜敗。政権崩壊の危機感を抱いた朴大統領やKCIAは、金大中の海外での反政府活動を抑制する計画を立てる。

 在日ヤクザである柳川次郎(梁元鍚)三代目山口組若中・柳川組初代組長や町井久之(鄭建永)東声会会長らに、民主化の名の下に国家転覆を企む共産主義者・金大中の暗殺を依頼したことも明らかになっている。

「民主主義活動家」として高い名声を得た金大中は1973年(昭和48年)7月、自民党内左翼の宇都宮徳馬らに招待され東京を訪問する。金大中の殺害は事が進まず、切迫した中でKCIA関係者で拉致を実行することを覚悟した。

 8月8日午前11時頃、東京のホテルグランドパレス2212号室に宿泊中の梁一東民主統一党(当時)党首との会談後に襲撃され、ホテルの一室に監禁。目隠しをされ船で韓国に移送されるも、事件発生から5日後に自宅近くで解放された。

 同事件について、日本政府は主権侵害に対する韓国政府の謝罪と日本捜査当局による調査を要求していたが、これはあくまでも表向きのものだった。

 1973年11月2日に行われた田中角栄首相(当時)と金鍾泌首相(当時)との会談で、日韓両政府が両国関係に配慮した政治決着で穏便に事を済ませようとしていたことが、後の機密文書の公開で明らかになっている。

 田中真紀子は、事前に田中角栄は「殺人をしないこと」を条件に、金大中を拉致することを了承済であったと驚くべき証言をしている。在日ヤクザらによる金大中殺害が急遽中止されたのは田中の発言を与してのものだったのだろう。

 また「文藝春秋」2001年2月号の記事には「田中角栄首相が、政治決着で解決を探る朴大統領側から少なくとも現金4億円を受け取っていた」と、現金授受の場に同席した木村博保元新潟県議が証言している。

 田中角栄といえばロッキード社からの5億円の賄賂が有名だが、4億円の授受で拉致という主権侵害を容認していたことすれば万死に値する。

 横田めぐみさんが拉致されたのは金大中拉致事件から4年後の昭和52(1977)年11月15日未明。田口八重子さん昭和53(1978)年6月。地村保志さん、濱本富貴惠さん同年7月。蓮池薫さん、奥土祐木子同年7月。市川修一さん、増元るみ子さん同年8月と、日本人が北朝鮮工作員に次々と拉致されることとなった。

 こうした背景には、日本のホテルから韓国要人が拉致された事件にも拘らず、日本政府が拱手傍観を極め込むどころか、時の権力者であった田中角栄が金銭を授受し、拉致そのものを容認していたということも大きな要因に挙げられよう。

 横田めぐみさんが、田中角栄の故郷の新潟から拉致されたことは偶然だとは思えない。北朝鮮の実行犯らは、主権侵害でありながら政治的決着を謀った金大中事件の推移を知った上での犯行だったのではあるまいか。

 田中真紀子は「拉致の問題を解決しなければならないなんて、そんなこと、余計なこと言えるか、森友問題、加計問題やったらいいじゃないですか」と、安倍が拉致問題に取り組むことを中傷しているが、こういう気狂いがチヤホヤされる日本という国は果たして主権国家と言えるのだろうか。

 土井たか子や福島瑞穂、辻本清美と同じく拉致事件を否定していた真紀子。真紀子が外相だった時、北朝鮮の金正男が東京ディズニーランドに行く為に密入国した。だが、拉致問題なんぞ眼中にない真紀子は直ぐに送還してしまった。

 あの時、毅然と対処していたら拉致問題は今とは違う展開が図られていただろう。要は、田中真紀子にしろ福島瑞穂や辻本清美ら拉致否定派というのは、拉致事件は主権侵害であるという認識が決定的に欠落してるからに他ならない。

 拉致事件は過去のことの様に思われてるが、友人でもある北朝鮮関係者に聞いたところ、現在は日本在住の在日などが身代金目的で拉致されているという。実行犯の画像も入手したが今回は公開は控えたい。

 関係者が言う様に日本国内で未だに主権侵害が罷り通っているのが事実なら、主権国家としても法治国家としても断じて赦されることではない。

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2018年07月03日

「(籠池夫妻の)拘留中は殺人事件でもないのに接見禁止だった」だとさ(苦笑)

 今日の地元紙の読者の欄には御決まりの情報弱者の投稿が採用されている。麻生大臣が「新聞を読んでない人は自民党支持」、共産党の小池が「新聞を読めば自民党支持にはならない」と言ったが、正しく。

 この元看護師だという御仁、恰も籠池詐欺師夫婦と安倍昭恵婦人の写真が証拠だと言わんばかりに、8億円の値引きされた根拠だとしている。

「拘留中は殺人事件でもないのに接見禁止だった」と、恰も国策捜査であった様なことを述べてるが、籠池が逮捕されたのは偽造された契約書で税金を詐取したことであって、接見禁止は罪を否認していたからだ。

 愚生もその昔、創価学会に抗議した際、学会の施設内で警備する学会員とトラブって「暴等法(暴力行為等処罰ニ関スル法律)」違反でパクられたことがあるが、その際は起訴されるまで接見禁止だった(笑)

「森友学園」は詐欺師・籠池泰典が始めた愛国ビジネス。児童に教育勅語を唱和させ、学園が神道を重んじた学園であるかの様に装い、畏れ多いことに昭和天皇が付属幼稚園を訪問遊ばされたと偽装した。

 昭和天皇をも利用する人種だもの、安倍首相や明恵夫人を始め、マスゴミやアホ野党を手玉に取ることなんざ屁の河童だろう(笑)

 明恵夫人や今回の削除文書に登場した平沼赳夫や鴻池祥肇などの政治家を利用して「安倍晋三小学校(後の瑞穂の國記念小学院)」の設立を目論み、補助金目当ての工事請負契約書を三通も偽造し、夫婦揃って詐欺罪で逮捕された。

 籠池逮捕で一件落着かと思いきや、野党もマスゴミも納得することはなく、作為的な記事を垂れ流して、読者がそれを信じる悪循環(苦笑)

 加計学園の問題にしても別に安倍首相と加計理事長が友達だから獣医学部が新設された訳ではないし、「首相案件ということで認可された」というのは間違い。こういう嘘記事が平然と垂れ流されるというのは実に罪深い。

 マスゴミやこれらの記事を鵜呑みにしてる情報弱者というのは、元文科省事務次官の前川喜平の「極めて薄弱な根拠の下で規制緩和が行われた。認可は不適切だった」との発言こそ正しいものと信じて疑わない。

 過日行われた衆参両院予算委員会の集中審議での安倍首相の発言を、翌日の新聞では「加計学園問題を巡る疑惑に懸命に反論」「感情をあらわにした」「首相が正面から答えない」「遠い真相究明」との反安倍ありきの論説が垂れ流された。

 国家戦略特区として加計学園を選定するのは愛媛県と今治市で、その選定委員の民間議員や作業部会、その関係者全員が「総理の意見が入る余地は無い」と断言しているのだが、反安倍に凝り固まった連中にはそんな声は届かない。

「加計理事長が安倍と友達だから獣医学部の新設が認可された」だとか「加計理事長と安倍が会食したから事が進んだ」というのは単なる妄想に過ぎない。

 こうしたことも「極めて薄弱な根拠の下で規制緩和が行われた。認可は不適切だった」とのロリコン前川の発言が元となっている。

 思想的に左寄りの前川は、文科省の天下り問題で責任を取らされ、自らの天下り出来なくなった恨み辛みから安倍批判を繰り返しているだけだ。

 国に逆らって天下りを斡旋し続けてきた前川の「行政の在り方が歪められた」との言い分は、己が行ってきたことと整合性に欠ける。

 モリカケ問題について「行政が歪められた」というのなら、獣医師会からの猛反対により52年間も新設学部が創られなかったことこそ異常であり、その獣医師会から献金を受けて新学部設立阻止を謀った議員らこそ断じられるべきだ。

 献金を受け取った石破茂を筆頭に玉木雄一郎や福山哲郎らは、未だに獣医師会に忠誠を誓うかの如く安倍を糾弾している姿は痛々しくもあり実に滑稽でもあるが、こうした連中に苦言を呈する様な投稿は採用されることはない。

 マスコミが正義感から安倍を正し、野党も是是非非で正否を問うなら国民から支持を得て然りだが、野党の支持率は上がることなく、マスコミの論評はネットなどでの一般人の論説よりも劣る。正しくジャーナリズムの劣化は顕著である。

「ある週刊誌には安倍首相の虚言、妄言、詭弁が書いてあった」という。ある週刊誌とは、どうせ反安倍を標榜する週刊朝日とかAERAとかだろう(笑)

 ならば、詐欺師の籠池の言い分こそ虚言であり、それを信じるこの御仁の言い分もまた妄言。詭弁とは間違ってることを正しい様に仕向けることだが、ならばマスゴミのインチキ記事こそ詭弁そのものだろう。

「外堀は灰色から黒で埋まってるのに最後まで白だと旗を振っている」と締め括っているが、灰色から黒の証拠が前述したものであるなら実に御粗末な話だ。新聞を信じて疑わないこの御仁こそ現代マスゴミの被害者なのかも知れない。

 インチキ記事で読者を誑かし、読者を巻き込んで政権批判を繰り返す。最近の論説にしろ、共産党と然程変わらない政治関連の記事にストレスは溜まる一方だ。クソ記事ばかりを垂れ流す新聞の購読はそろそろ止めようかな。呵呵。

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2018年07月02日

「人災」の張本人・菅直人が不在の強制起訴裁判に意味があるとは思えない

 東京電力福島第一原発事故の刑事責任を巡り、業務上過失致死傷で強制起訴された東電旧経営陣の刑事責任を追求する裁判が東京地裁で始まった。

 東日本大震災で亡くなられた方は津波が原因。死者数は三県で実に18456名に及ぶ。原発事故での放射線で亡くなった人はいないのに、福島原発周辺の堤防だけが問題にされるのは如何なものか。

 福島原発事故は地震による「天災」ではない。米国製のハリケーン型原発を過信し、大津波の想定をしていなかった為に発電所内の電源が全て失われ、原子炉冷却に関わるバルブが操作不能になったのことが大きな要因だった。

 堤防の嵩上げさえしていれば防げたかといえば疑問で、大津波を予見していたならば堤防決壊に因る予備電源を確保することが大事であり、今回の事故は予備電源を地下に埋設していたという単純ミスから起きてしまった「人災」だった。

 大津波を勝俣元会長ら旧経営陣らが予見出来たと断定するなら、国や地方自治体の避難計画や防災対策に於いて、そうした対策が何故に講じられていなかったのかも責任が問われて然りだろう。

 事故調査委員会は福島原発事故を「人災」と結論付けている。その「人災」を決定付けたのは「コンクリートから人へ」などと宣っていた民主党政権であり、最高責任者だった菅直人首相ではないか。その菅が何故に強制起訴されないのか。

 当時、外国人からの不法献金がバレ、四面楚歌だった菅直人は、原発事故を利用しようと現場視察という起死回生のパフォーマンスに出た。

 東日本大震災当日から炉心溶融という「最悪のシナリオ」を予測していながら、菅自身が強く望んだ現地視察に因って、事故拡大防止の為に採るべき第二第三の矢を放つのが遅れてしまったことは見逃せない。

「首相を被曝させない」ことを優先する余り、1号機の炉圧を低下させる為の「ベント」と呼ばれる応急措置が遅れた事実こそ括目すべきだ。

 この菅の現場視察という軽挙妄動が、原発事故の現場の対応に要らぬ混乱を招き、被害が拡大したことは明らかで、正に菅直人こそ業務上過失致死傷で起訴され、刑務所に送り込まねばならない大悪党であるが、何故かほったらかし。

 強制起訴訴状の中には、強制避難で亡くなられた双葉病院の患者44名の死亡も東電の責任として問われているが、動かしてはいけない重篤な患者を強制的に移動させたのは、東電元幹部らではなく災害対策本部長であった菅直人だ。

「原発周辺20キロ圏内」という根拠のない避難指示は、福島県や県民への風評被害や差別を招き、今も尚、復旧や復興の妨げとなっている。

 これらの全てが民主党政権下でSPEEDI(緊急時迅速放射能影響予測ネットワークシステム)の数値を隠蔽したことに起因している。

 科学的根拠のない除染にしろ、混乱と更なる被害の拡大を生んだ最高責任者である菅が逮捕されないのは我が国司法の歪さの現れであり、そこに正義はない。

 未だに原発事故を論い、安っぽい正義感を振り翳す輩がいる。生き残った我々がいつまでも被害者意識丸出しで、過去ばかりをふり返って、その場に立ち止まってどうしようというのか。我々は前進していかねばならないのだ。

 現実に今も凄惨な事故現場に於いて命懸けで収束しようと頑張っている方々が存在し、また事故の教訓を活かそうと懸命に努力している方々がいる。

 事故責任を問うことは法治国家に於いては当然のことかも知れないが、責任云々よりも大事なことは、二度とこの様な過ち、人災を繰り返さない為にはどうすべきかであり、またこの事故での教訓を将来どう活かすかだ。

 国内での原発事故に限らず、いつか起こるであろう韓国や中共、或いは世界に在る原発事故に対して、福島原発事故の収束技術と正確な科学的データが活かされることこそ、福島のこの地に住み続ける我々の願いでもある。

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2018年07月01日

サッカーW杯ロシア大会 西野朗監督の冷静な判断力と采配を評価する

「好くて2分け1敗」と予選リーグ敗退確実と言われていた日本代表が、大方の予想を裏切ってサッカーW杯ロシア大会のグループステージを突破した。愚生は熱狂的なサッカーファンではないが、西野朗監督の采配を高く評価している。

 グループリーグ最終試合のポーランド戦では日本が0-1で敗れるも、同組のコロンビア×セネガル戦は1-0でコロンビアが勝利。日本とセネガルの勝ち点と得失点差で並ぶも、フェアプレーポイントで上回った日本がラウンド16に進出した。

 ポーランド戦の残り10分、コロンビアがセネガルに1-0でリードしているという情報が入ると、無理な攻撃を控えパス回しに終止した。この行為に会場内ではブーイングが起こり、試合後には非難の声が上がっている。

 確かに、潔さを旨とする日本人が、勝ちに拘っての時間稼ぎのパスワークはもどかしく思ってしまうが、別に反則行為をした訳でもなく、これはこれで勝ち上がる為に残されていた僅かな賭けでもあり、決勝リーグ進出への強い執念を感じた。

 予選敗退確実と言われた日本が、まさかのコロンビアからの勝利。この1勝で欲が出た。負けたらこの1勝に意味はなく、何としてでもラウンド16に進出しなければならなかった試合だったということだ。

 パス回しで思い出すのは「ドーハの悲劇」と言われた、1994年アメリカW杯のアジア地区最終予選のイラクとの最終試合のことだ。

 勝てばW杯初出場が決まる日本は、後半69分、ラモス瑠偉からのスルーパスをオフサイドラインぎりぎりで抜け出した中山雅史が受けゴール右角に決め、2-1で勝ち越しに成功する。その後、両チーム共に膠着状態が続いた。

 後半ロスタイム突入間際、日本は追加点を狙ってカウンターから敵陣深くへ侵入したが、途中出場の武田修宏はそのボールをキープすることなくゴール前へセンタリングを上げた。残り時間が少ないのだから無理に攻める必要はなかった。

 ロスタイム間近の89分50秒、ラモス選手の中途半端なスルーパスにイラク選手がカウンターアタック。イラクはコーナーキックのチャンスを得た。

 ロスタイム、コーナーから放たれたボールはセンタリングではなくショートコーナーを開始。三浦知良が素早く対応するもセンタリングされたボールはイラク選手のヘディングシュートで同点にされてしまう。

 引き分けでも予選は突破出来ると思っていたのだろうが、日本・イラク戦より数分早く終了した、サウジアラビア・イラン戦が4-3、韓国・北朝鮮戦が3-0という結果となり、得失点差で韓国に及ばず3位に転落した日本は出場権を逃した。

 今回の日本チームの行為を元韓国代表で横浜F・マリノスや清水エスパルスにも所属したこともある安貞桓が、嫌味たっぷりに「私たちは美しく脱落したが、日本は醜く進んだ」などと偉そうに語ったという。

 反則数世界一の醜いサッカーをする韓国が、いけしゃあしゃあと「美しく脱落」などとはよく言うわ。日本のことは何でも腐すのが韓国人。ホント、韓国の醜い民族性には厭きれてしまう(苦笑)

 日本チームにとって寸前でW杯初出場を逃したのは、冷静さを失い浮足立っていた結果でもある。こういう状況を見極めるのは監督の冷静な判断しかない。 

 今回の試合が違うのはポーランドの選手がパス回しする日本のボールを奪いに行かなかったこと。日本チームばかりが批判されてるが、ポーランドこそ1勝を確信して試合を諦めてしまっていた。それを西野監督は見逃さなかった。

 中途半端なパス回しは第二の「ドーハの悲劇」を生んだだろう。そういう意味では、勝ちに拘った西野監督の采配は見事、本物の勝負師だと思う。

「ドーハの悲劇」で敗戦を喫した日本チームへの批判は相当のものだった。「攻めて負けた方が好かった」などというのは単なるキレイゴト。こういう俄かファンというのは予選リーグを敗退したらしたで監督采配と選手を批判しただろう。

 試金石となるのは次の試合。次戦は日本らしい試合を期待している。ということで、次戦の試合は3日、開始時刻は愚生の起床時間に合わせたのか午前3時。皆さんも、早起きして日本チームを応援しましょう。呵呵大笑。

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